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  • 于君方:《伪经》与观音信仰(1)

    注 18)  短短的几行其实叙述了两个不同的灵验故事。卢景裕被捕入  狱后,他虔诚地诵经。他诵的是什么经,故事并不明说。从  他的传记我们知道他对佛经是很熟知的,所以他并不需要被  人教导。但同时有...

    于君方

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  • 洛阳伽蓝记零笺

    。考北魏传记、碑志,权臣以「领军将军」加「  领左右」衔者,以元叉为第一人,故元叉之为「侍中  、领军将军、领左右」 (按﹕墓志原文), 遂得幽禁  太后,擅权专综,此实北魏帝室权力旁落、政局由盛  ...

    叶国良

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    ,遗命:「留此色身,与人天作个眼目。」语毕跏趺端坐,默然而化。……(注二九)  3.宋.王巩〈湘山无量寿佛记〉。王巩,字定国,号清虚先生,活动于北宋末期。智允托其撰写宗慧禅师传记,王巩参考李知元〈古...

    蔡荣婷

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  • 北周毁佛主谋者卫元嵩

    林一百传记篇,有王氏破邪论一卷,即明广此  书。) 。其第一对云﹕「尧称至道,不见金梦平阳,舜号无  为,尚隔瑞光蒲阪。若使齐梁坐兴佛法,国祚不萨﹔唐虞岂  为业于僧坊,皇宗绝嗣。人饥菜色,讵闻梁史﹔浮...

    余嘉锡

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  • 道安避难行状考

    也中有竺僧辅的传记,称:  竺僧辅,邺人也。少持戒行,执志贞苦,学通诸论,兼善经法,道振伊洛,一都宗事。值西晋饥乱,辅与释道安等隐于濩泽,研精辩析,洞尽幽微。后息荆州上明寺,单蔬自节,礼忏翘勤,...

    方广锠

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  • 元代临济禅系的弘传——从原妙到元长(2)

    禅师语录序》所载,皆由弟子嗣昭整理,于元长生前付梓流通于丛林。元长之法嗣有传记传世者,据《增集续传灯录》所记,有圣恩万峰(时蔚)、唯庵德然与无相居士宋濂三人。   (二)千岩元长的禅法   元长的禅法...

    不详

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  • 四法印讲记(八)

    大家自己反省或者观察周围熟悉人的人生经历,或者读国内外新闻人物的传记,就可以找到无数大同小异的甄士隐式的人生命运。 明白了这一点,我们不能只是就甄士隐而剖析甄士隐,而是要把甄士隐这样一个模板...

    益西彭措堪布 讲授

    |四法印|无常|

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    日益”之“学”,不仅包括禅宗相对容忍的祖录、高僧传记,也包括禅宗相对排斥的佛教经知见识解,甚至还包括佛教禅宗极度鄙视的“情之语”。而这种观念对于推动禅林文学的发无疑是有积极作用的。?三、惠洪文字禅观念...

    周裕锴

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(1)

    ,页607。  6. 周亮工:「密之自诗文词曲,声歌书画,双钩填白,五木六博以及吹箫过鼓,俳优平话之计,无不极其精妙。」见氏着《读画录》,《清代传记丛刊》(台北:明文书局,1985)本,页31。亮工为...-Biographische Reportagen,笔者所用为日文版的翻译,见斋藤纯一郎、カールステン?井口俊子等译:《チェリビダッケ:异端のマエストロ:传记的ルポルタージュ》(东京:音乐之友社,...

    廖肇亨

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  • 怎样做一个居士

    居士。」正因如此,居士一名,渐渐地,也就成了佛教的专用。清朝的彭际清,编写一部在家佛徒的传记,也以「居士传」为命名。实际上,以居士称呼学佛的居家之士,固然没有什么不可,若以中国人的观念,以隐士的含意,...

    圣严法师

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